Monthly Archives: 九月 2010

阿文: 不知何時，激情在我們的心中，逐漸化開不再滾滾，也許是因為踏了一大段的紅塵，習慣了世情紛飛。然而也不知何時，總覺得各地聚來的新聞，成天累積著化不開的激情，有如破碎的鏡子，看不清明日的歸止在那裹。 一位駐瑞典的以色列大使看到一件裝置作品，抓了狂，把聚光燈的電線扯掉，作品被破壞。 去年10月，一位巴勒斯坦女子喬拉第 ( Hanadi Jaradate )以自殺炸彈毀了一家餐廳，殺死了廿一位無辜的青年男女。今年2月，兩位藝術家以此為題做了一件裝置，名為 "白雪公主與真相的瘋狂" ( Snow White and the Madness of Truth )。其中一位以色列裔的藝術家，聲稱做此作品的目的是為了以阿和解。 "白雪公主與真相的瘋狂" ( Snow White and the Madness of Truth ) 作品是一座注滿如同血水的水池，池中一條小船，船上置著喬拉第微笑的清秀照片。喬拉第被影射為白雪公主，作者意指白雪公主可以是和解的天使。然而常識直覺卻是: 在廿一位死者血水聚集的殺氣中，她是被崇拜的聖潔力量。喬拉第是天使，廿一位死者不值一文。 以色列大使把扯起的電線，拋向戴著相片的小船。那種難控的情緒，任誰都可以想像。而歷史中，包含巴勒斯坦人等等的被欺壓的激情，發酵為更加對立的激情也不難想像。人們在絕望者的反撲與反猶太(Anti-Semitism ) 言行的圖象中打混。 梅爾吉勃遜的 "耶蘇受難記"，也引出了反猶太法西斯主義的爭議。兩千年前，猶太人群体的意識形態，成了不同意識形態的猶太人耶穌死刑的關鍵，是歷史的事實‧然而因事實詳盡地強調烈士的悲劇，是否合乎耶穌的精神?耶穌死前說: "天父啊!原諒他們，因為他們不曉得他們自己在作什麼。" 語不驚人，不能引人注目。愈多的創作人，產生了以小博大的邊鋒行動。為了名利目的，假藝術自由之名，全然不顧傷害人類和諧感情的後遺症。 歷史瘡疤的價值，在於作為人類的教訓。如果揭瘡疤會增加激仇恨情，那麼這個 "揭"的動作可要極端謹慎了。莎士比亞在＂羅密歐與茱麗葉 "之中講了"揭出的瘡疤，窒息了相愛的情感。＂這個相愛的情感，不只是兒女情，更可視為人類間的仁愛。 60年代，梵帝岡頒了重要的詔令，與吉勃遜的天主教背景的家庭深受影響，對耶穌的受難，深藏著對猶太人的不滿情結。電影中明晰的淒慘，並不能散發耶鮇博愛的精神，也不能展現藝術空間的微妙性能。充其量只能引出信仰者單向難抑的激情。 以阿問題是個歷史傳下來的大汽鍋，近日巴勒斯坦的最重要精神領袖之一的雅欣 (Yassin) 被殺，更讓這個定時炸彈，處在最緊張的時刻。大汽鍋是冰山的一角，支持這汽鍋成形的是背後非黑即白、非真即非的僵化意識。這僵化意識又被既得利益者擺弄操作。 在美國，有些神學院的教授推動 "把耶穌的愛播到世界每一個角落"的主張，引發基本教義派教會急速擴張。連帶使跨國企業、鷹派政治人物、基督教與猶太教的基本教義派，共同形成前所未有的大結合，貧窮世界絕望者的反撲，因而相續難絕。 在如此的時代背景之下，以藝術發聲者的自溺於縱情，很可能掉入一個泥澤式的意識陷阱，不得體地錯用歷史的正確，使舊痕疤再生新傷口，陡讓仇恨更加激化不絕。不能鉤銷歷史的舊恨情結，所謂的博愛大悲只能生在狹窄的唇縫裏。 藝術作者利用歷史的瘡疤炮製衝突、禁忌、爭議，可以很便宜地取得群眾的關注，而獲得名聲漲勢，卻違離藝術真義。世界的資源分配多寡不均，早己是絕對的事實，但絕對的對立與報復情結，只會使事實更加惡化。 藝術是感性的，但感姓不等於非理性。史實的存在價值，在於它能發揮整體的正面作用，不能因為應用史實而加深裂痕。所以這史實的應用良否，就牽涉到表述者的涵養與氣度。 "白雪公主與真相的瘋狂"與 "耶穌受難記"並不是唯二可議的作品，只是能見度高，趁勢借鏡一番。人之命運將若何，只能依造化了。 祝自在 阿棟 2004年三月卅曰

我們都知道，筋骨堅固肌肉結實就是健康，然而卻忽略了肌肉鬆柔的本能。 很多人都認為運動要做大動作，需要一定的空間與設備。事實上，要活化保健筋骨肌肉不一定要大幅度動作，以及足夠的空間和設備。 微小幅度運動的拉筋活動，也有良好的效果。這種運動不但不容易產生運動傷害，而且更能尋回人類鬆柔的本能。 這個活動是一鬆一緊的相對練習，會激發細胞鬆柔本能的回憶，而使細胞回復鬆柔本能。因此肌肉就可以鬆緊自如。 這是訓練以氣為體，以勁為用的柔性彈鋼力的基本法。拉筋活動是拉緊放鬆筋肉的時候，就像在拉緊放鬆彈簧或橡皮條。 1.局部鬆緊練習 A.首先做頭臉的鬆緊活動。咬牙，縮收拉緊臉頰以及後腦至頸部肌肉，約一兩秒，然後相對完全放鬆。重複進行。 B.再來是四肢的緊繃放鬆練習，可以分開做或同時做。這部分包括手臂腳腿，關節角度不能小於九十度。位置不變，使勁縮收拉緊肌肉，約一兩秒，即全然放鬆。重複進行。 C.最後是軀幹的緊繃放鬆。包括胸背腹臀肌肉，收縮拉緊,約一兩秒，即全然放鬆.重複進行。 2.全身鬆緊練習 先求一個安舒的姿勢，然後全身繃緊，立即放鬆.或維持一兩秒鐘再放鬆。 不論走路、站立、坐著、躺著，您都可以進行拉筋活動。 練習久了，身體細胞對鬆緊很清楚，很敏感.自然就能要鬆就鬆，要緊就緊。 日常生活中，繼續隨時自我檢查是否鬆柔。

一位事業成功的名主播，在接受訪問時說:「我什麼都不怕，但是最怕無聊。」 是的，很多人怕無聊。 以前也聽過「假日恐慌症」這個名詞.平常努力工作，一旦沒事做,就無聊得發慌.現在人們打發在網路上的時間很多，那是一種個人與外界的連結，不會無聊。但是一旦離開了電腦和手機，生活好像失去了色彩。 當沒有了相當的精神激發時，就覺得無聊，就覺得沒有生氣。 為了生活，每個人都有不得不作的事，如果在不得不作的事中衍生不出趣味，精神就無法激發。長久下來，僵化的習性逐漸形成，日子會變得單調枯燥。就算閒下來了，也因為不知要做什麼而恐慌。 如果能靈敏地感受，活潑地思攷，也會在不得不做的事中，開發豐富的趣味。閒下來的時候，也有很多事想要做。對各種現象好奇，在心中就容易自我充足。在內是能量盈實，在外是多采多姿。 放空的情境增加，靈感活思就容易出現。 靈感活思頻率愈强，在生活中處處充滿自足的正能量，負能量難入侵，不心生喜悅也難了。

偶而和年輕人嬉鬧，比誰最早單戀的時候，我會說:「我吃奶嘴的時候就愛上一位阿姨了。」誰都知道，那是逗大夥兒開心的。不過我第一次強烈愛慕一位成熟女人，確實是在童年。 那時候大概也是七歲光景。因為吵架，我把大我十歲的大哥的頭頂，打出了一道傷口，父親狠狠揍我一頓。但我知道他很疼我這個老么。那個年代出差叫做出張，父親出張時，若是心情好，會叫我一起去，我就興奮地洗臉洗腳，穿好鞋，跟著父親出張。把世界大大的簾幕拉開，是因為跟著出張。第一次迷醉於異性的經驗，也是因為跟著出張。 幾次懵懵懂懂跟著父親出門，如何搭車，如何步行，到何處，印象很糢糊。但在某次的拜訪中，出來開鐵門的紅衣女子的形影，卻永遠在記憶庫中鮮活著五十來年。 一位身材勻稱，大約廿來歲，著紅衣長褲的大姐姐或阿姨，風姿嫵媚地從門內出來。緩緩拉開鐵門，再轉身把鐵門往旁邊推送。就那短短十幾秒鐘，她的柔線肩背律動腰臀，好似清柔的流動音樂，給了我突如其來的滲透震憾。空氣中凝聚了女性豐腴的肉體美，在我童年的心海中植入一幅不曾褪色的盎然圖象。之後有一段時間，我滿足在那快樂的思念中。 三十歲之後，畫了非常多的女性人物畫，無疑是深受童年經驗的影響。 冷不防出現那女子的形影時，就聯想到坐在輪椅上的父親。 搬到三重埔的第一年，我小學四年級，葛樂禮颱風來襲.屋外強風暴雨，我卻堅持要走過台北大橋去太平國小上學。父親不得不陪我去學校。雖然有披身雨衣，不到橋上就全身溼透了。教室中只有級任導師。 回家時，縱使因為風雨經溼透的衣服，侵入身軀而覺顫抖，但心中卻為沒有上課而心情低落。有一種我既堅持，卻不為我上課的任性，與羞慚錯綜的情緒。那時，我很感謝父親的陪護，因為我只想到，這樣子會讓母親為我少一些担心。 日治時代，父親完成了小學學業，曾經當過柳厝湳的村長。在任時還把柳厝湳改為柳鳳村。我上了大學，心裡總把父親歸入文化水平不足的類別。當我出道開始接觸畫廊的時候，有一天，我的記憶版塊突然隆起一個里程碑。我驚覺地想起來，我第一次逛畫廊，竟是父親帶我去的。 五歲時與父親、大哥、姊姊、二哥、三哥合攝於照相館。

在威權的時代或空間，鈔票上盡是被神化的獨裁者的圖像。歌功頌德的思想下，再處心積慮，也只不過是僵化無趣的鈔票。 鈔票，令人喜悲，令人瘋狂，令人腐敗，令人喪命。然而鈔票何罪之有。只是什麼樣的人心，讓它發展出什麼樣的特質。人文低落的，就發展成俗不可耐的鈔票面貌與功能，人文高尚的就發展成耐人尋味的鈔票面貌與功能。 對著一張紙鈔或塑膠鈔，除了關心面額及真假外，其他心理空間就屬於實用美術範疇。 一位在巴黎與台北都有開服飾店的朋友說: "走在台北街頭，沒有什麼店面可以細細品味，但走在巴黎街頭，幾乎每個店面都可以生氣盎然。" 街頭店面，毫無掩飾地表現了普羅大眾食衣住行生活品味。而一張鈔票耐人尋味的設計，也可八九不離十，估量出這個國家社會，大眾總和的品味水準，這也正代表著大眾總和的人文水準。 有專家列出了排行前十名的漂亮鈔票，第二名鈔票，是窮國的。鈔票的美與不美，與窮富無關。 苦日子的鈔票可以是美的。所以，又可証明，生活品味之高低，不在於有錢沒錢，而是在於人心美不美。不是嗎?

心齋是心靈的齋戒，是去掉心靈中情感與思想糾葛的訓練。透過這種訓練，可使定力逐漸增强，而可坐忘。坐，穩如泰山之勢，即是安穩之心。心穩，又忘情感與思想糾葛，而入無物我無時空之境界。

這幾天，香港打了一萬八千次雷電。好多人拍了幽浮。台東也傳出有幽浮光臨的。加上極重要的物理學家霍金，宣稱宇宙不是神創造的，不需要神學解釋宇宙。一時外星人議題又喧騰起來。 宇宙這麼大，物理學界已普遍認為必有其他生命。外星人的圖像，引導出各種繪聲繪影的精采故事。接著，不但公私組織部門嘗試與外星人接觸，更有一些外星人機場建立，準備著好要讓外星人的飛行噐降落。德國人也做了一個外星人機場的廣告。 德國機場廣告 圖像，有極其强烈的意義探索與歸納的功能。唐朝吳道子畫了地獄圖，屠夫觀賞之後放棄屠刀。米開蘭基羅的最後審判的上帝，確定了基督教世界，神的嚴父威權之圖像。 除了伊斯蘭教，宗教界都有其諸神形像，民間也流傳鬼妖形像。這些都是人類經由心理內容，創造出來的積累圖像。世代傳承，人們會習性地應合心理內容，而出現心靈反射出的，可感知的神鬼現象。 法國ARES外星人機場 有人看到聖馬利亞，有人看到魔鬼。有人看到阿彌陀佛，有人看到厲鬼。對看到的人而言，現象皆是真真實實的。 面對外星人的圖像也是這樣超然看待。 如果對著可愛或恐怖的神鬼或外星人形像，你都可以一視同仁，以純粹欣賞的心態來對待，那你就是幸福快樂的高手了。因為在你酷酷的生活中，沒有陰暗的心靈角落。恐怖两字，只是生命中豐富內涵的詞彙之一。

欣賞，是一個純粹審美的心理狀態。其中無感情糾葛，無邏輯干擾。在各種威權僵化訊息影響下，人的審美能力會被牽制束縛，而成為所謂的成見。 例如面對一個人，因為有討厭他/她的心態，就無從純粹審觀他/她的美。心態是習性累積而成的，如果改變一個心理面向，可能就容易超然的欣賞。 把生活當做元素豐富的戲劇，把討厭的他/她當做一位演員，你會發現他/她令人討厭的元素，是令人嘆為觀止的演示藝術。 我們的美育只說不練，羣眾太多停在俗美境地.受過薰陶的，也只在雅美層次。欣賞功夫再高上去，才能領會超逸之美的風光。 領會超逸之美的風光時，才知欣賞是隨時隨地的。純粹審美的心理狀態，既可隨時隨地發生，那麼快樂也就可以隨時隨地發生。

展期 2010 9/25~10/24 開幕茶會 9/25(週六)下午2:00~5:00 地點「秋色如金藝文空間」台北市永康街63號 開放時間 上午11點至晚上十點(週一公休) 藝術101連結

回頭人生，幾乎人人走過坎坷路。我也沒例外。 1959年，我九歲，八七水災。之後沒多久，全家從彰化市搬到台北縣三重埔，就讀台北市延平北路的太平國小，開始踏上坎坷路。三十歲之前的坎坷路，心身坎坷如影隨形。三十幾之後，路雖仍不順，走來卻滿懷瀟灑。 坎坷像個大骨頭，沒力量啃，覺得生活沒意思.有了力量啃，啃出了骨髓的滋味，意思就有了，生命就豐富起來。 七、八歲的時候，老是問父親:「多桑，什麼時候要搬去台北。」父親總是哄騙中帶幾分肯定地說:「不久三天。」台北，只是加上等待心情的糢糊概念的字眼。等待又滲著一點冷清的窒息感。 跟父親這種簡單的對話，大都在清晨醒來，父親躺在身邊的時候。我坐在紅眠床邊，母親煮稀飯。我的意識裏，會突然湧起對此情景事物很熟悉，但又很遙遠的感覺。好似掉入另一個神秘的時空中。碰不到摸不到，卻感知那是確確實實的。 熟悉而又遙遠的情愫，一直跟隨著我的成長過程。 1950年，我出生在彰化田尾鄉柳厝湳。十個月的時候，搬到彰化市。幼年的記憶很稀薄。印象較深的是生病的時候，會有很溫暖的感覺。哥哥姊姊都來呵護我，手中還捧著很珍貴的蘋果。姊姊大我七歲，常把我背在她背上，雙手還得托住我的屁股，以減輕重量。 母親常跟別人說，我吃她的奶吃到四歲（三足歲）。童年時，母親常喜歡在隣居眾阿姨前面提起來，我覺得很丟臉。長大後，卻覺得很驕傲。我一直認為跟母親的親密情感，是讓我曉得，要如何學習尊重女人的價值與感受。 我和母親的心理親密，遠遠超過和父親的關係。但父親卻在我的童年，累積了他對我的影響。 父親生於1919年。1998年底，父親陪母親去照胃鏡。超乎意料之外，母親竟因疼痛休克，急救無效，父親眼睜睜看著母親在他眼前猝死。父親完全沒有心理準備。父親每天清晨四點醒來，就發出老人淒厲的哭嚎聲。在靈前睡覺的我，只好坐起來，摟著他的肩背，搓揉緊擁，等他逐漸平穩一點情緒，才鬆開雙手。如此，足足一個月。我感受到那不夠親密的深刻感情，是那麼黏稠。