Category Archives: 快樂人生道德經

原文:是以聖人處無為之事，行不言之教。 白話:所以聖人處事自然活潑，無僵化制約，對後進者不以固定教條束縛成長。 棟說: 對自然沒有能力溶入的人，都把無為當作消極行為. 從生命深刻處來看，無人思之為，其實是人之自然本能行為. 有為是單線思考操弄的行動. 因為前提在單線思考，為起來就費力、傷心身、應變不靈。 因為刻意追求或維護一個特定目標，太多的不如意發生，不接受的痛苦抑鬱就會相續不斷. 不刻意追求或維護一個特定目標，生活中的各種趣味現前，生命中的活潑正能量有力發揮，反而走出意想不到的人生品質與成就. 所以才有”無為而無所不為"的不可思議之天人合一安然境界。 基於上述之實踐經驗，引導者以自然天成，而非刻意人塑的方式教育被引導者。刻意人塑的方式可以造就完成預定才能或目標，但生命必被扭曲變質。自然天成的方式，使人發揮難以意測的潛在本能，也會創造豐富的社會實踐完成。 不言，不對生命宇宙能量形態進行人為做作判斷。例如:黑暗不好，光明才好。例如生命有貴賤，地位有優劣等等的差別對待。莊子從自然平等再進一步提出"生死如一，萬物齊觀”的觀念。十七世紀以降的歐洲自由民主思想，也以自然法則為基礎，發展人人平等的精神實踐。英國尼爾夏山學校的自然教育，也與此自然天成的教育方式不謀而合。 有為當道易成妄為，有言當道易成妄言。自古至今的政治宗教流弊，莫不以此而以黑作白，以是為非，扭曲心靈。萬方相融本無事，人妄獨專擾紛紛。

原文:故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。 白話:原夲有與無就互相演化，難逆與易順也相互合成， 長和短相互排比，高和下相互助濟， 有聲息有音韻才諧調，有前有後才隨應。 棟說:世俗教育大都以形態之差異比較價值高下，又以僵化的完美現象做為人生的目標, 致使人們普遍缺乏細膩地觀照宏觀與微觀感受。因而，對宇宙生命間可觸的有無、難易、長短等等現象簡化對待，並且注重表象計較，以致對表象背後的能量活潑性不易實受。此句用"相"來表述相對的現象，在宇宙間是交互相融組合的。這也就說明萬物無別，但體認有異。

原文: 天下皆知美之為美，斯惡已; 皆知善之為善，斯不善已。 白話: 天下人都全部認為某種事物才是美的，那可糟了! 都全部認為某種事物才是善的，那可不是真善啦! 棟說: 僵化的美感，僵化的善事，是會吃人的.不良資訊讓人墜入形態禁錮中，美善被簡單化表象化，羣眾相習不知究裏，一接觸豐富夲質，就會精神恐慌了。如此一來，事體被扭曲，真理被掩沒，可真是斯惡已，斯不善已。

原文:此两者同出而異名。同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。 白話:無與有，這樣的事體皆由宇宙夲體生出，其質皆可稱為高深至極，是探索奧妙的門徑。 棟說: 我們生活在有與實的概念中,對於無、虛、空不熟悉，也對它們誤解。我們被引導於大量累積可以述說的、容易感受的表面現象，而忽略難以述說的、不易感受的深層現象的探索。 表面現象深深地左右我們的生活。因為對於難以述說的、不易感受的深層現象陌生，一旦在某種機緣中遇著，會引發難以面對的恐慌，更別談溶入深層現象，並享受其中滋味。 其實熟悉不一定是美妙之境，而陌生有可能是美妙之境。無與有都是自然現象，未悟即玄，悟了就平常。妙從平常入，無需刻意找妙門。 淺處探深刻，簡單展豐富.隨虛無框架，才會妙環中。

原文: 故常無 欲，以觀其妙; 常有欲，以觀其徼。( 或斷為: 故常無，欲以觀其妙; 常有，欲以觀其徼。) 白話: 平常放空無求，可以觀察精微奧妙，不可言說之夲體。若有心思探究，就觀測各種現象的變遷演化。 棟說: 我們的教育花了絕大部分精力，訓練左腦單線推理思攷，對於右腦直觀感受訓練不多。道家思想卻大多來自直觀體悟後的歸納。 平常我們習慣用推理思攷，對放空體悟才能領會的不可言說之情境，可能有些生疏，所以只能勉强用字義來形容不可言說的生命夲質。 當我們感受到美好情境，我們會說: "好棒!"別人問: "如何棒?那裏棒?"我們卻說不上來.這叫 "妙不可言"。那種美好難以形容，不可言宣，只好用 "妙"字來做指涉的言詞。放空無為，右腦發揮，可以領會到無盡豐富的妙。 容易形容的各種現象，不休止地變遷演化，是各種 "有"的現象之延展交錯牽扯流轉。直心觀察，隨順而行，才不會落入僵滯的推理思攷迷宮。若整合，可入宇宙妙境的 "虛以待物"，無牽扯掛礙，形態變遷演化，也就都顯現滋味無窮了。

  原文: 無名,天地之始. 有名,萬物之母. (或斷為: 無, 名天地之始. 有,名萬物之母.) 白話: 叫不出名稱的奧妙能量, 是宇宙生命的夲質原體. 叫得出來的, 是萬物的起源. (無, 是宇宙生命的夲質原體.  有, 是萬物的起源.) 阿棟說: 日常生活中,可以接觸到很多感覺情境, 卻不能用語言傳述. 明明感受得到, 卻不明確, 掌握不到. 那是生命深處原始核心夲質. 當有形態發生了, 才叫得出來, 才拿揑的住. 阿棟會講話, 有心跳, 我可以形容傳述. 有一天阿棟不會講話, 沒有心跳, 我也可以形容傳述. 這是有名萬物之母. 然而, 讓或不讓阿棟講話心跳的是什麼呢? 那就是無,叫不出名稱的宇宙生命之夲質原體.

原文: 道可道, 非常道. 名可名, 非常名. 白話: 可以述說的道理, 不是永恆的道理. 可以賦以名稱的, 不是永恆的名稱. 棟說: 第一、二句話就深不可測. 沒有相當生命體會的人, 看了一頭霧水百思不解是應當的. 我第一次看到這一句,就想:”什麽東西啊?天書啊?”訓練靜坐後,才豁然開朗. 道家的永恆道理,是自身直接領悟來的, 不是從別人的言語間接得來的. 領悟到的是切切實實的東西, 但是沒有語言足以述說, 沒有名相適合稱呼. 來自體悟的東西, 要能了解,不能透過百思, 而是要透過不思想的直觀直受實踐.